Cora Diamond

Temat Cora Diamond cieszy się dużym zainteresowaniem i debatą we współczesnym społeczeństwie. Od swoich początków do chwili obecnej Cora Diamond odgrywał zasadniczą rolę w różnych aspektach życia, wpływając na kulturę, ekonomię, politykę i relacje międzyludzkie. Z biegiem czasu Cora Diamond ewoluował i dostosował się do zmian i wyzwań współczesnego świata, tworząc nowe możliwości i wyzwania dla jednostek i społeczności. W tym artykule zbadamy znaczenie i wpływ Cora Diamond na nasz dzisiejszy świat, analizując jego implikacje i możliwe perspektywy na przyszłość.

Cora Diamond (ur. 1937[1]) – brytyjsko-amerykańska filozofka, zajmująca się szczególnie filozofią analityczną oraz problematyką etyczną.

Jej najbardziej znaną pracą jest zbiór artykułów The Realistic Spirit: Wittgenstein, Philosophy, and the Mind, wydany w 1991 roku (Bradford Books). Porusza ona w nim kwestie logiki i filozofii języka, oraz proponuje nową koncepcję filozofii moralnej (gdzie, m.in., sprzeciwia się postawom reprezentowanym przez Petera Singera w kwestii obrony wegetarianizmu, sama nie jedząc mięsa).

Cora Diamond jest, obok Jamesa Conanta, jednym z głównych przedstawicieli tzw. New Wittgenstein ("nowego Wittgensteina"), to znaczy nowej interpretacji filozofii Ludwiga Wittgensteina, proponującej nowe rozważenie, m.in., problemu "nonsensu". Diamond proponuje również nową analizę jednego ze zdań Traktatu logiczno-filozoficznego[2]:

(TLP, 6.54) Moje zdania grają rolę wyjaśnień w ten sposób: ten, kto mnie rozumie, ostatecznie uzna je za nonsensowne, po tym gdy wykorzysta je – jako szczeble – by się po nich wspiąć. (Musi on, w pewien sposób, odrzucić drabinę, po której się wspiął). Musi wznieść się ponad te zdania, i wtedy dopiero osiągnie poprawną wizję świata.

Według jej interpretacji tego fragmentu, Wittgenstein nie sugeruje, jak chcieli poprzedni czytelnicy (m.in. Peter Hacker) istnienia niewypowiedzialnej tajemnicy; Diamond podkreśla różnicę między rozumieniem zdań książki a rozumieniem intencji autora. Uważa ona także, w przeciwieństwie do wielu komentatorów, że koncepcja Wittgensteina dot. pojęcia nonsensu nie zmieniła się w okresie między Traktatem a Dociekaniami filozoficznymi[3].

Przypisy

  1. ↑ portal.dnb.de
  2. ↑ Zob. "Throwing away the ladder: How to read the Tractatus", The Realistic Spirit, op. cit.
  3. ↑ Zob. też James Conant, "Elucidation and Nonsense in Frege and Early Wittgenstein", in The New Wittgenstein, Alice Crary & Rupert Read (wydawcy), London: Routledge, 2000, s. 174-217.