W dzisiejszym świecie Lekcjonarz 11 to temat/koncepcja/osoba, który zyskał duże znaczenie i zainteresowanie w różnych obszarach społeczeństwa. Niezależnie od tego, czy chodzi o politykę, naukę, sztukę, czy życie codzienne, Lekcjonarz 11 zaznaczył się przed i po w sposobie, w jaki ludzie postrzegają i podchodzą do różnych aspektów życia. Jej wpływ widać w sposobie rozwoju rozmów, podejściu do pewnych problemów czy sposobie podejmowania decyzji. Lekcjonarz 11 wywołał kontrowersje, inspiracje, refleksje i działania, stając się kluczowym elementem zrozumienia złożoności dzisiejszego świata. W tym artykule zbadamy wpływ Lekcjonarz 11 i przeanalizujemy jego wpływ w różnych obszarach, a także możliwe implikacje na przyszłość.
| Data powstania |
XIII wiek |
|---|---|
| Rodzaj | |
| Numer |
ℓ 11 |
| Zawartość |
Ewangelistarion |
| Język | |
| Rozmiary |
30 × 23 cm |
| Miejsce przechowywania |
Lekcjonarz 11 (według numeracji Gregory-Aland), oznaczany przy pomocy siglum ℓ 11 – rękopis Nowego Testamentu pisany minuskułą na pergaminie w języku greckim z XIII wieku. Służył do czytań liturgicznych[1]. Dawniej był znany jako Codex Regius 309.
Kodeks zawiera wybór lekcji z Ewangelii do czytań liturgicznych, na 142 pergaminowych kartach (30 cm na 23 cm)[1]. Część kart kodeksu zaginęła. Stosuje noty muzyczne (neumy)[2][3].
Tekst rękopisu pisany jest dwoma kolumnami na stronę, 22 linijek w kolumnie[1].
Paleograficznie datowany jest na wiek XIII[1]. Rękopis badał Johann Jakob Wettstein, Scholz[3], Paulin Martin[4].
Obecnie przechowywany jest we Francuskiej Bibliotece Narodowej (Gr. 309) w Paryżu[1].
Jest rzadko cytowany w naukowych wydaniach greckiego Novum Testamentum Graece Nestle-Alanda (UBS3). NA27 nie cytuje go.