Anthony Collins



Wszystka wiedza, jaką ludzie zgromadzili przez wieki na temat Anthony Collins, jest teraz dostępna w Internecie, a my zebraliśmy ją i uporządkowaliśmy dla Ciebie w najbardziej przystępny sposób. Chcemy, abyś mógł szybko i sprawnie uzyskać dostęp do wszystkich informacji o Anthony Collins, które chcesz poznać, aby Twoje doświadczenie było przyjemne i abyś czuł, że naprawdę znalazłeś informacje o Anthony Collins, których szukałeś.

Aby osiągnąć nasze cele, dołożyliśmy starań nie tylko w celu uzyskania najbardziej aktualnych, zrozumiałych i prawdziwych informacji o Anthony Collins, ale także upewniliśmy się, że wygląd, czytelność, szybkość ładowania i użyteczność strony są tak przyjemne, jak to tylko możliwe, abyś mógł skupić się na tym, co najważniejsze, czyli na poznaniu wszystkich dostępnych danych i informacji o Anthony Collins, bez konieczności martwienia się o cokolwiek innego - my już zajęliśmy się tym za Ciebie. Mamy nadzieję, że udało nam się osiągnąć nasz cel i że użytkownik znalazł poszukiwane informacje o Anthony Collins. Witamy Cię i zachęcamy do dalszego korzystania z scientiapl.com .

Anthony Collins
sylwia.jpg
Urodzi si OS 21 czerwca 1676( 1676-06-21 )
Heston , niedaleko Hounslow, Middlesex , Anglia
Zmar OS 13 grudnia 1729 (1729-12-13)(w wieku 53 lat)
Londyn, Anglia
Maonka(e)
  • Marta Dziecko (onaty 1698-1703)
  • Elizabeth Wrottesley (zamna 1724-1729)
Era Nowoczesna filozofia
Region Filozofia Zachodu
Gówne zainteresowania
Historia , teologia
Wpywy

Anthony Collins (21 czerwca 1676 OS 13 grudnia 1729 OS) by angielskim filozofem i zwolennikiem deizmu .

ycie i pisma

Collins urodzi si w Heston , niedaleko Hounslow w Middlesex w Anglii, jako syn prawnika Henry'ego Collinsa (1646/7-1705) i Mary (z domu Dineley). Mia dwie siostry: Anne Collins (ur. 1678), która polubia Henry'ego Lovibonda (ur. 1675) i Mary Collins (ur. 1680), która polubia Edwarda Lovibonda (1675-1737), kupca i dyrektora Kompanii Wschodnioindyjskiej. Synem Marii i Edwarda by poeta Edward Lovibond .

Collins ksztaci si w Eton College i King's College w Cambridge oraz studiowa prawo w Middle Temple . Najciekawszym epizodem w jego yciu bya zayo z Johnem Locke'em , który w swoich listach mówi o nim z czuoci i podziwem. W 1715 osiedli si w Essex , gdzie sprawowa urzdy sdziego pokoju i zastpcy porucznika, które wczeniej sprawowa w Middlesex. Zmar w swoim domu na Harley Street w Londynie.

Jego pisma zbieraj wyniki poprzednich angielskich wolnomylicieli . Niewzruszona uprzejmo jego stylu jest uderzajcym kontrastem z przemoc jego przeciwników; i pomimo swojej nieortodoksji nie by ateist ani nawet agnostykiem. Wedug jego wasnych sów, Ignorancja jest fundamentem ateizmu, a wolnomylicielstwo lekarstwem na niego ( Dyskurs o wolnomylicielstwie , 105).

Esej dotyczcy uycia rozumu

Jego pierwszym godnym uwagi dzieem by Esej dotyczcy uycia rozumu w twierdzeniach, których dowody zale od wiadectwa ludzkiego (1707), w którym odrzuci rozrónienie midzy powyej rozumu i wbrew rozumowi i zada, aby objawienie byo zgodne z naturalne ludzkie idee Boga. Jak wszystkie jego prace, zostaa opublikowana anonimowo, cho tosamo autora nigdy nie bya dugo ukrywana.

Dyskurs wolnomylicielski

Sze lat póniej ukazao si jego gówne dzieo, Dyskurs o wolnomylicielstwie, powstae z okazji powstania i rozwoju sekty o nazwie Wolnomyliciele (1713). Pomimo dwuznacznoci jego tytuu i faktu, e bez umiaru atakuje kapanów wszystkich kocioów, twierdzi w wikszoci, przynajmniej wyranie, e nie wicej ni kady protestant musi przyzna. Wolnomylicielstwo jest prawem, które nie moe i nie moe by ograniczane, poniewa jest jedynym sposobem poznania prawdy, zasadniczo przyczynia si do pomylnoci spoeczestwa i jest nie tylko dozwolone, ale i nakazane przez Bibli. W rzeczywistoci pierwsze wprowadzenie chrzecijastwa i powodzenie caego przedsiwzicia misyjnego wie si z woln myl (w sensie etymologicznym) ze strony nawróconych.

W Anglii to esej, który by uwaany i traktowany jako zarzutu deizmu , wywoa wielk sensacj, wywoujc kilka odpowiedzi, sporód innych William Whiston , bp zajc, bp Benjamin Hoadly i Richard Bentley , którzy pod podpisem Phileleutherus Lipsiensis z grubsza zajmuje si pewnymi argumentami niedbale wyraonymi przez Collinsa, ale triumfuje przede wszystkim atakiem na bahe punkty naukowe, a jego wasna broszura nie jest pod tym wzgldem bezbdna. Jonathan Swift równie, satyrycznie przywoany w ksice, uczyni z niej przedmiot karykatury.

Rozprawa o podstawach i racjach religii chrzecijaskiej

W 1724 Collins opublikowa swój Dyskurs o podstawach i motywach religii chrzecijaskiej z przedrostkiem Apology for Free Debate and Liberty of Writing . Pozornie jest napisany w opozycji do próby Whistona wykazania, e ksigi Starego Testamentu pierwotnie zawieray proroctwa o wydarzeniach z historii Nowego Testamentu , ale zostay one wyeliminowane lub zepsute przez ydów, oraz aby udowodni, e spenienie si proroctwa przez wydarzenia z ycia Chrystusa wszystko jest wtórne, tajne, alegoryczne i mistyczne, poniewa pierwotne i dosowne odniesienie jest zawsze do jakiego innego faktu. Poniewa ponadto wedug niego spenienie proroctwa jest jedynym wanym dowodem chrzecijastwa, w ten sposób potajemnie wymierza cios w chrzecijastwo jako objawienie. Omiela si otwarcie zaprzeczy kanonicznoci Nowego Testamentu na tej podstawie, e kanon moe by ustalony tylko przez ludzi, którzy zostali natchnieni.

Nie mniej ni trzydzieci pi odpowiedzi skierowano przeciwko tej ksice, z których najbardziej godne uwagi byy te udzielone przez biskupa Edwarda Chandlera , Arthura Sykesa i Samuela Clarke'a . Na to, ale ze szczególnym odniesieniem do pracy Chandlera, która utrzymywaa, e wiele proroctw zostao dosownie wypenionych przez Chrystusa, Collins odpowiedzia swoim Planem rozwaenia literalnego proroctwa (1727). Dodatek przemawia przeciwko Whistonowi, e ksiga Daniela zostaa sfaszowana w czasach Antiocha Epifanesa .

Determinizm

W filozofii Collins zajmuje pierwszoplanowe miejsce jako obroca necesytarianizmu . Jego krótkie Inquiry Concerning Human Liberty (1717) nie zostao wyrónione, w kadym razie w jego gównych zarysach, jako stwierdzenie deterministycznego punktu widzenia.

Zosta zaatakowany w rozbudowanym traktacie przez Samuela Clarke'a , w którego systemie wolno woli jest niezbdna dla religii i moralnoci. Za ycia Clarke'a, obawiajc si, e zostanie napitnowany jako wróg religii i moralnoci, Collins nie odpowiedzia, ale w 1729 opublikowa odpowied zatytuowan Liberty and Necessity .

Inne zajcia

Oprócz tych prac napisa

  • List do pana Dodwella , w którym argumentuje, e dusza moe by materialna, a po drugie, e jeli dusza jest niematerialna, nie wynika, jak twierdzi Clarke, e jest niemiertelna.
  • Usprawiedliwienie Boskich Przymiotów (1710)
  • Priestcraft in Perfection (1709), w którym twierdzi, e klauzula KocióWiara w dwudziestym z trzydziestu dziewiciu artykuów zostaa wstawiona przez oszustwo.

Collins sta si znany jako jeden z najlepiej czytanych mczyzn w Anglii. By bibliofilem, który zgromadzi jedn z najwikszych prywatnych bibliotek tamtych czasów, skadajc si z okoo 6906 ksiek na wszystkie tematy, ale szczególnie faworyzujc prace z zakresu historii, teologii i filozofii.

Argumentowano (patrz Jacobson, The England Libertarian Heritage), e Collins by nieznanym autorem dziesiciu esejów The Independent Whig.

Maestwa i dzieci

Collins polubi pierwsz Mart Child (1677-1703), córk Sir Francis Child MP (1642-1713) i Elizabeth z domu  Wheeler (1652-1720). Mieli dwóch synów, z których obaj zmarli modo, najstarszy w dziecistwie, drugim by Anthony Collins ( ok. 1701   1723); i dwie córki: Elizabeth Collins (ur . ok. 1700 ), która w 1738 r. wysza za Waltera Cary'ego; i Martha Collins ( ok. 1700   1744), która w 1741 polubia Roberta Fairfaxa, 7. lorda Fairfaxa z Cameron (1706-1793). Jego drugie maestwo byo z Elizabeth Wrottesley (ur . ok. 1680 ), córk Waltera Wrottesleya, 3. baroneta Wrottesleya (16591712) i Eleanory z domu  Archer (16611692).

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zobacz katalog biblioteki Collinsa (red. Giovanni Tarantino):

  • Anthony Collins
  • Tarantino G. Ksiki i czasy Anthony'ego Collinsa, wolnomyliciela, radykalnego czytelnika i niezalenego wiga, w Varieties of Seventeenth- and Early XVIII-Century English Radicalism in Cont ext, ed. Ariel Hessayon i David Finnegan (Ashgate, 2011), 221-240
  • Tarantino G., Pismo w. Anthony'ego Collinsa (1676-1729): ksiki i tempa wolnego pensji (Mediolan: FrancoAngeli, 2007)

Linki zewntrzne

Opiniones de nuestros usuarios

Jaroslaw Polak

Dla takich jak ja szukających informacji na temat Anthony Collins, jest to bardzo dobra opcja.

Rafa Cieślak

Wreszcie! W dzisiejszych czasach wydaje się, że jeśli nie piszą artykułów składających się z dziesięciu tysięcy słów, to nie są szczęśliwi. Panowie autorzy treści, to TAK to dobry artykuł o Anthony Collins.

Lucas Murawski

Zgadza się. Zawiera niezbędne informacje o Anthony Collins.

Gabriela Podgórski

Myślałem, że wiem już wszystko o zmiennej, ale w tym artykule zweryfikowałem, że pewne szczegóły, które uważałem za dobre, nie były tak dobre. Dziękuję za informacje.