Antoniego Giddensa



Wszystka wiedza, jaką ludzie zgromadzili przez wieki na temat Antoniego Giddensa, jest teraz dostępna w Internecie, a my zebraliśmy ją i uporządkowaliśmy dla Ciebie w najbardziej przystępny sposób. Chcemy, abyś mógł szybko i sprawnie uzyskać dostęp do wszystkich informacji o Antoniego Giddensa, które chcesz poznać, aby Twoje doświadczenie było przyjemne i abyś czuł, że naprawdę znalazłeś informacje o Antoniego Giddensa, których szukałeś.

Aby osiągnąć nasze cele, dołożyliśmy starań nie tylko w celu uzyskania najbardziej aktualnych, zrozumiałych i prawdziwych informacji o Antoniego Giddensa, ale także upewniliśmy się, że wygląd, czytelność, szybkość ładowania i użyteczność strony są tak przyjemne, jak to tylko możliwe, abyś mógł skupić się na tym, co najważniejsze, czyli na poznaniu wszystkich dostępnych danych i informacji o Antoniego Giddensa, bez konieczności martwienia się o cokolwiek innego - my już zajęliśmy się tym za Ciebie. Mamy nadzieję, że udało nam się osiągnąć nasz cel i że użytkownik znalazł poszukiwane informacje o Antoniego Giddensa. Witamy Cię i zachęcamy do dalszego korzystania z scientiapl.com .


Pan Giddens

Anthony Giddens na konferencji Progressive Governance Converence, Budapeszt, Wgry, 2004 October.jpg
Giddens w 2004 roku
Urodzi si
Antoniego Giddensa

( 18.01.2019 )18 stycznia 1938
Londyn , Anglia
Inne nazwy Tony Giddens
Tytu dyrektor London School of Economics (19962003)
Partia polityczna Partia Pracy
Wyksztacenie
Alma Mater
Praca dyplomowa Sport i spoeczestwo we wspóczesnej Wielkiej Brytanii  (1961)
Doradcy akademiccy David Lockwood
Wpywy
Praca akademicka
Dyscyplina Socjologia
Subdyscyplina
Instytucje
Doktoranci Nigel Dodd
Godne uwagi prace
Wybitne pomysy
Pod wpywem

Anthony Giddens, Baron Giddens GCIH MAE (ur. 18 stycznia 1938) jest angielskim socjologiem znanym ze swojej teorii strukturacji i holistycznego spojrzenia na nowoczesne spoeczestwa. Uwaany jest za jednego z najwybitniejszych wspóczesnych socjologów i jest autorem co najmniej 34 ksiek, publikowanych w co najmniej 29 jzykach, wydajcych rednio wicej ni jedn ksik rocznie. W 2007 roku Giddens znalaz si na licie pitego najczciej cytowanego autora ksiek humanistycznych. Ma nominacje akademickie na okoo dwudziestu rónych uniwersytetach na caym wiecie i otrzyma wiele stopni honorowych.

W jego yciu akademickim mona wyróni cztery godne uwagi etapy. Pierwsza polegaa na nakreleniu nowej wizji tego, czym jest socjologia, przedstawieniu teoretycznego i metodologicznego rozumienia tej dziedziny, opartego na krytycznej reinterpretacji klasyków. Jego gówne publikacje z tego okresu to: Kapitalizm i nowoczesna teoria spoeczna (1971) oraz Struktura klasowa spoeczestw zaawansowanych (1973). W drugim etapie Giddens rozwin teori strukturacji , analiz sprawstwa i struktury, w której adnemu z nich nie przyznaje si prymatu. Jego prace z tego okresu, takie jak Nowe reguy metody socjologicznej (1976), Centralne problemy teorii spoecznej (1979) i Konstytucja spoeczestwa (1984), przyniosy mu midzynarodow saw na arenie socjologicznej. Trzeci etap pracy naukowej Giddensa dotyczy nowoczesnoci , globalizacji i polityki , a zwaszcza wpywu nowoczesnoci na ycie spoeczne i osobiste. Odzwierciedleniem tego etapu jest jego krytyka ponowoczesnoci i dyskusja nad now utopijno- realistyczn Trzeci Drog w polityce, co wida w Konsekwencjach nowoczesnoci (1990), Nowoczesnoci i tosamoci (1991), Transformacji intymnoci (1992). ), Poza lewic i prawic (1994) oraz Trzeci drog (1998). Ambicj Giddensa byo zarówno przeformuowanie teorii spoecznej, jak i ponowne przeanalizowanie naszego rozumienia rozwoju i trajektorii nowoczesnoci.

Na ostatnim etapie Giddens zwróci uwag na bardziej konkretny zakres problemów istotnych dla ewolucji spoeczestwa wiatowego, a mianowicie kwestie rodowiskowe, skupiajc si zwaszcza na debatach na temat zmian klimatycznych , analizowanych w kolejnych wydaniach jego ksiki The Politics of Climate Change (2009); rola i charakter Unii Europejskiej na burzliwym i potnym kontynencie (2014); a w serii wykadów i przemówie take charakter i konsekwencje rewolucji cyfrowej .

Giddens peni funkcj dyrektora w London School of Economics od 1997 do 2003, gdzie jest obecnie emerytowany profesor na Wydziale Socjologii. Jest stypendyst King's College w Cambridge .

Biografia

Urodzi si 18 stycznia 1938, Giddens urodzi si i wychowa w Edmonton , Londyn , a dorasta w rodzinie niszej klasy redniej, syn urzdnika z London Transport . Uczszcza do Minchenden Grammar School . By pierwszym czonkiem swojej rodziny, który poszed na uniwersytet. Giddens uzyska tytu licencjata z socjologii i psychologii poczonej na Uniwersytecie w Hull w 1959 roku, a nastpnie tytu magistra w London School of Economics pod kierunkiem Davida Lockwooda i Ashera Troppa. Póniej uzyska doktorat w King's College w Cambridge . W 1961 Giddens rozpocz prac na Uniwersytecie w Leicester, gdzie wykada psychologi spoeczn . W Leicester, uwaanym za jedno z zarodków brytyjskiej socjologii, pozna Norberta Eliasa i zacz pracowa nad wasnym stanowiskiem teoretycznym. W 1969 Giddens zosta powoany na stanowisko na Uniwersytecie w Cambridge , gdzie póniej pomóg stworzy Komitet Nauk Spoecznych i Politycznych (SPS, obecnie HSPS ).

Giddens pracowa przez wiele lat w Cambridge jako stypendysta King's College i ostatecznie zosta awansowany na pene stanowisko profesora w 1987 roku. Jest wspózaoycielem Polity Press (1985). W latach 1997-2003 by dyrektorem London School of Economics oraz czonkiem rady doradczej Institute for Public Policy Research . By take doradc Tony'ego Blaira . To polityczne podejcie Trzeciej Drogi Giddensa byo przewodni ide polityczn Blaira. By gonym uczestnikiem brytyjskich debat politycznych, wspierajc centrolewicow Parti Pracy wystpieniami medialnymi i artykuami (z których wiele publikowanych jest w New Statesman ).

Doywotni parostwo otrzyma w czerwcu 2004 roku jako baron Giddens z Southgate w londyskiej dzielnicy Enfield i zasiada w Izbie Lordów z ramienia Partii Pracy. Jest laureatem wielu wyrónie akademickich (patrz poniej).

Praca

Przegld

Giddens, autor ponad 34 ksiek i 200 artykuów, esejów i recenzji, wniós wkad i napisa o najbardziej znaczcych osigniciach w dziedzinie nauk spoecznych, z wyjtkiem projektowania i metod badawczych . Napisa komentarze do wikszoci czoowych szkó i postaci oraz wykorzysta wikszo socjologicznych paradygmatów zarówno w mikro, jak i makrosocjologii . Jego pisma obejmuj zarówno abstrakcyjne, metateoretyczne problemy, jak i bardzo bezporednie i przyziemne podrczniki dla studentów. Jego podrcznik Socjologia (wydanie 9, Polity) sprzeda si w ponad milionie egzemplarzy. Wreszcie znany jest równie z interdyscyplinarnego podejcia. Giddens komentowa nie tylko rozwój socjologii, ale take antropologii , archeologii , psychologii , filozofii , historii , jzykoznawstwa , ekonomii , pracy socjalnej, a ostatnio nauk politycznych . Biorc pod uwag jego wiedz i prace, mona postrzega wiele jego twórczoci jako form wielkiej syntezy teorii socjologicznej.

Natura socjologii

Przed 1976 r. wikszo pism Giddensa zawieraa krytyczne komentarze na temat rónych pisarzy, szkó i tradycji. Giddens sprzeciwia si dominujcemu wówczas funkcjonalizmowi strukturalnemu (reprezentowanemu przez Talcotta Parsonsa ) oraz krytykowa ewolucjonizm i materializm historyczny . W Capitalism and Modern Social Theory (1971) przeanalizowa prace Maxa Webera , Émile'a Durkheima i Karola Marksa , argumentujc, e pomimo rónych podej, kady z nich by zainteresowany zwizkiem midzy kapitalizmem a yciem spoecznym . Giddens podkreli konstrukty spoeczne dotyczce energetyki , nowoczesnoci i instytucji , okrelajce socjologi jako takie: [T] on . Badanie instytucji spoecznych powoano do ycia przez transformacji przemysowej ostatnich dwóch lub trzech stuleci

W New Rules of Sociological Method (1976), której tytu nawizuje do Regu metody socjologicznej Durkheima z 1895 roku, Giddens próbowa wyjani, jak naley uprawia socjologi, i odniós si do istniejcego od dawna podziau midzy teoretykami, którzy priorytetowo traktowali studia na poziomie makro. ycia spoecznego patrzc na szeroki obraz spoeczestwa i tych, którzy podkrelaj poziom mikro co codzienne ycie oznacza dla jednostek. W New Rules zauway, e podejcie funkcjonalistyczne wymylone przez Durkheima traktuje spoeczestwo jako rzeczywisto sam w sobie, nieredukowaln do jednostek. Odrzuci paradygmat socjologicznego pozytywizmu Durkheima, który próbowa przewidzie, jak funkcjonuj spoeczestwa, ignorujc znaczenia rozumiane przez jednostki. Giddens zauway: Spoeczestwo ma tylko form i ta forma ma wpyw na ludzi tylko o tyle, o ile struktura jest wytwarzana i reprodukowana w tym, co ludzie robi.

Giddens skontrastowane Durkheim z Approach Webera socjologii interpretacyjnej -focused na zrozumieniu agencji i motywów osób . Giddensowi bliej jest do Webera ni Durkheima, ale w swojej analizie odrzuca oba te podejcia, stwierdzajc, e cho spoeczestwo nie jest zbiorow rzeczywistoci, to nie naley traktowa jednostki jako centralnej jednostki analizy. Posuguje si raczej logik tradycji hermeneutycznej z socjologii interpretatywnej, aby argumentowa za znaczeniem sprawstwa w teorii socjologicznej, twierdzc, e aktorzy spoeczni czowieka zawsze maj pewn wiedz na temat tego, co robi. Porzdek spoeczny jest zatem wynikiem pewnych wczeniej zaplanowanych dziaa spoecznych, a nie automatycznej reakcji ewolucyjnej. W przeciwiestwie do przyrodników socjologowie musz interpretowa wiat spoeczny, który jest ju interpretowany przez zamieszkujcych go aktorów. Wedug Giddensa istnieje dwoisto struktury, dziki której praktyka spoeczna, gówna jednostka badania, ma zarówno komponent strukturalny, jak i sprawczy. rodowisko strukturalne krpuje indywidualne zachowania, ale take umoliwia. Zwróci te uwag na istnienie specyficznej formy cyklu spoecznego . Po uformowaniu si koncepcji socjologicznych przenikaj one z powrotem do codziennego wiata i zmieniaj sposób mylenia ludzi. Poniewa aktorzy spoeczni s refleksyjni i monitoruj biecy przepyw dziaa i warunki strukturalne, dostosowuj swoje dziaania do zmieniajcego si rozumienia. W rezultacie spoeczna wiedza naukowa o spoeczestwie faktycznie zmieni dziaalno czowieka. Giddens nazywa t dwupoziomow, interpretacyjn i dialektyczn relacj midzy spoeczn wiedz naukow a ludzkimi praktykami podwójn hermeneutyk . Giddens podkrela równie znaczenie wadzy, która jest rodkiem do celów, a wic jest bezporednio zaangaowana w dziaania kadego czowieka. Wadza, transformacyjna zdolno ludzi do zmiany wiata spoecznego i materialnego, jest cile ksztatowana przez wiedz i czasoprzestrze . W New Rules Giddens napisa konkretnie:

  • Socjologia nie dotyczy wczeniej danego wszechwiata przedmiotów, wszechwiat jest konstytuowany lub wytwarzany przez aktywne dziaania podmiotów.
  • Produkcj i reprodukcj spoeczestwa naley zatem traktowa jako umiejtne przedstawienie ze strony jego czonków.
  • Sfera ludzkiej sprawczoci jest ograniczona. Jednostki tworz spoeczestwo, ale robi to jako historycznie umiejscowieni aktorzy, a nie w warunkach przez siebie wybranych.
  • Struktury musz by konceptualizowane nie tylko jako ograniczenia dla ludzkiej sprawczoci, ale take jako czynniki umoliwiajce.
  • Procesy strukturyzacji obejmuj gr znacze, norm i wadzy.
  • Obserwator socjologiczny nie moe udostpni ycia spoecznego jako zjawiska do obserwacji niezalenie od czerpania z jego wiedzy jako zasobu, dziki któremu ustanawia je jako temat do bada.
  • Zanurzenie w jakiej formie ycia jest koniecznym i jedynym rodkiem, dziki któremu obserwator jest w stanie wygenerowa tak charakterystyk.
  • Koncepcje socjologiczne podlegaj zatem podwójnej hermeneutyce.

Podsumowujc, podstawowe zadania analizy socjologicznej s nastpujce:

  1. Hermeneutyczna eksplikacja i mediacja rozbienych form ycia w metajzykach opisowych nauk spoecznych .
  2. Wyjanienie produkcji i reprodukcji spoeczestwa jako osignitego rezultatu ludzkiego dziaania .

Struktura

Teoria strukturacji Giddensa bada pytanie, czy to jednostki, czy siy spoeczne ksztatuj nasz rzeczywisto spoeczn. Unika skrajnych stanowisk, twierdzc, e cho ludzie nie maj cakowitej swobody w decydowaniu o wasnych dziaaniach, a ich wiedza jest ograniczona, to jednak s podmiotem, który odtwarza struktur spoeczn i prowadzi do zmiany spoecznej. Jego idee odbijaj si echem w filozofii modernistycznego poety Wallace'a Stevensa , który sugeruje, e yjemy w napiciu midzy ksztatami, jakie przybieramy, gdy wiat na nas dziaa, a ideami porzdku, jakie nasza wyobrania narzuca wiatu. Giddens pisze, e zwizek midzy struktur a dziaaniem jest fundamentalnym elementem teorii spoecznej, struktura i sprawczo s dualizmem, którego nie mona sobie wyobrazi w oderwaniu od siebie, a jego gównym argumentem jest wyraenie dualno struktury . Na podstawowym poziomie oznacza to, e ludzie tworz spoeczestwo, ale jednoczenie s przez nie ograniczani. Akcja i struktura nie mog by analizowane oddzielnie, poniewa struktury s tworzone, utrzymywane i zmieniane poprzez akcje, podczas gdy akcjom nadaje sensown form jedynie poprzez to struktury. Linia przyczynowoci biegnie w obie strony, co uniemoliwia okrelenie, co si zmienia. We wasnych sowach Giddensa z Nowych Regu stwierdza: Struktury [spoeczne] s zarówno ukonstytuowane przez ludzkie dziaanie, a jednoczenie s samym medium tej konstytucji.

W zwizku z tym Giddens definiuje struktury jako skadajce si z regu i zasobów zwizanych z ludzkim dziaaniem. W ten sposób zasady ograniczaj dziaania, a zasoby to umoliwiaj. Rozrónia take systemy i struktury. Systemy wykazuj waciwoci konstrukcyjne, ale same nie s strukturami. W swoim artykule Functionalism: après la lutte (1976) zauwaa on nastpujco: Badanie struktury systemu spoecznego jest badaniem sposobów, w jakie ten system, poprzez zastosowanie regu i zasobów generatywnych, jest wytwarzany i reprodukowany w interakcji spoecznej . "

Ten proces tworzenia i odtwarzania struktur struktur nazywa si strukturacj. Systemy oznaczaj tu dla Giddensa umiejscowione dziaania ludzkich agentów ( Konstytucja Spoeczestwa ) oraz wzorowanie stosunków spoecznych w czasoprzestrzeni ( tame ). Struktury s zatem zestawami regu i zasobów, z których korzystaj poszczególni aktorzy w praktykach odtwarzajcych systemy spoeczne ( polityka, socjologia i teoria spoeczna ) oraz systemami regu i zbiorów generatywnych, uwikanych w artykulacj systemów spoecznych ( Konstytucja Spoeczestwa ), istniejcym praktycznie poza czasem i przestrzeni ( Nowe Zasady ). Strukturyzacja oznacza zatem, e relacje, które uksztatoway si w strukturze, mog istnie poza czasem i miejscem. Innymi sowy, niezalenie od kontekstu, w jakim s tworzone. Przykadem jest relacja midzy nauczycielem a uczniem. Kiedy spotykaj si w innym kontekcie, powiedzmy na ulicy, hierarchia midzy nimi jest nadal zachowana.

Struktura moe dziaa jako ograniczenie dziaania, ale take umoliwia dziaanie, zapewniajc wspólne ramy znaczeniowe. Rozwamy przykad jzyka: struktur jzyka reprezentuj reguy skadni, które wykluczaj pewne kombinacje sów. Jednak struktura zawiera równie reguy, które pozwalaj na wykonywanie nowych dziaa, umoliwiajc nam tworzenie nowych, znaczcych zda . Struktury nie powinny by rozumiane jako po prostu nakadajce ograniczenia na ludzkie dziaanie, ale jako umoliwiajce ( Nowe zasady ). Giddens sugeruje, e struktury (tradycje, instytucje, kodeksy moralne i inne zestawy oczekiwa ustalone sposoby dziaania) s generalnie do stabilne, ale mona je zmienia, zwaszcza poprzez niezamierzone konsekwencje dziaania, gdy ludzie zaczynaj je ignorowa, zastpowa lub odtworzy je w inny sposób.

Aktorzy lub agenci stosuj zasady spoeczne odpowiednie dla ich kultury, te, których nauczyli si poprzez socjalizacj i dowiadczenie. Reguy te wraz z zasobami, jakimi dysponuj, s wykorzystywane w interakcjach spoecznych. Stosowane w ten sposób zasady i zasoby nie s deterministyczne , ale s stosowane refleksyjnie przez dobrze poinformowanych aktorów, aczkolwiek wiadomo aktorów moe by w danym momencie ograniczona do specyfiki ich dziaa. Wynik dziaania nie jest wic cakowicie przewidywalny.

Poczenia midzy mikro i makro

Struktura jest bardzo przydatna w syntezie zagadnie mikro i makro . W skali mikro, jedno z wewntrznego poczucia siebie i tosamoci jednostki , rozwa przykad rodziny, w której mamy coraz wiksz swobod w doborze wasnych partnerów i nawizywaniu z nimi relacji, co stwarza nowe moliwoci, ale take wicej pracy jako zwizek staje si projektem refleksyjnym, który naley interpretowa i pielgnowa. Jednoczenie tej zmiany na poziomie mikro nie da si wytumaczy jedynie spojrzeniem na poziom indywidualny, poniewa ludzie nie zmienili spontanicznie swoich pogldów na temat tego, jak y, i nie moemy te zakada, e kieroway nimi instytucje spoeczne i pastwo.

W skali makro jedna z organizacji pastwowych i spoecznych, takich jak wielonarodowe korporacje kapitalistyczne , rozwaa przykad globalizacji, która oferuje ogromne nowe moliwoci inwestycji i rozwoju, ale kryzysy takie jak azjatycki kryzys finansowy mog dotkn cay wiat, rozprzestrzeniajc si daleko poza lokalne otoczenie, w którym po raz pierwszy si rozwiny, a co nie mniej wane, ma bezporedni wpyw na jednostki. Powane wyjanienie takich kwestii musi lee gdzie w sieci makro i mikrosi. Poziomów tych nie naley traktowa jako niepowizanych i faktycznie maj ze sob istotny zwizek.

Aby zilustrowa t zaleno, Giddens omawia zmieniajce si postawy wobec maestwa w krajach rozwinitych. Twierdzi, e wszelkie próby wyjanienia tego zjawiska wycznie w kategoriach przyczyn na poziomie mikro lub makro skutkowayby kolistymi przyczynami i konsekwencjami . Relacje spoeczne i widoczna seksualno (zmiana na poziomie mikro) s zwizane z upadkiem religii i wzrostem racjonalnoci (zmiana na poziomie makro), ale take ze zmianami w prawach dotyczcych maestwa i seksualnoci (zmiana na poziomie makro) róne praktyki i zmieniajce si postawy na poziomie ycia codziennego (mikro). Z kolei na praktyki i postawy mog wpywa ruchy spoeczne (np . wyzwolenie kobiet i egalitaryzm ), zjawisko w skali makro. Jednak ruchy zwykle wyrastaj z codziennych krzywd zjawisko w mikroskali.

Wszystko to jest coraz bardziej powizane z mediami masowymi, jednym z naszych gównych dostawców informacji. Media nie tylko odzwierciedlaj wiat spoeczny, ale take aktywnie go ksztatuj, bdc centralnym elementem wspóczesnej refleksyjnoci. W mediach, pe i tosamo , David Gauntlett pisze:

Znaczenie mediów w propagowaniu wielu nowoczesnych stylów ycia powinno by oczywiste. ... Zakres stylów ycia lub ideaów stylu ycia oferowanych przez media moe by ograniczony, ale jednoczenie jest zwykle szerszy ni te, na które spodziewalibymy si po prostu wpa w yciu codziennym. Tak wic media w nowoczesnoci oferuj moliwoci i celebruj rónorodno, ale take oferuj wsk interpretacj pewnych ról czy stylów ycia w zalenoci od tego, gdzie patrzysz.

Innym przykadem badanym przez Giddensa jest pojawienie si mioci romantycznej, któr Giddens ( Przemiana intymnoci ) czy z powstaniem narracji typu self-tosamoci, stwierdzajc: Mio romantyczna wprowadzia ide narracji w ycie jednostki . Chocia historia seksu wyranie pokazuje, e namitno i seks nie s zjawiskami wspóczesnymi, mówi si, e dyskurs o romantycznej mioci rozwija si od koca XVIII wieku. Romantyzm , XVIII- i XIX-wieczny europejski ruch kulturowy na poziomie makro, jest odpowiedzialny za pojawienie si powieci stosunkowo wczesnej formy mass mediów. Rosnca umiejtno czytania i pisania oraz popularno powieci powróciy do gównego nurtu ycia, a powie romantyczna rozmnoya historie idealnych romantycznych narracji yciowych na poziomie mikro, nadajc romantycznej mioci wan i uznan rol w zwizku typu maeskiego.

Rozwa take przemian intymnoci. Giddens twierdzi, e intymne relacje spoeczne zostay zdemokratyzowane, tak e wi midzy partnerami nawet w ramach maestwa ma niewiele wspólnego z zewntrznymi prawami, regulacjami lub oczekiwaniami spoecznymi, ale zamiast tego opiera si na wewntrznym zrozumieniu midzy dwojgiem ludzi wizi opartej na zaufaniu oparte na komunikacji emocjonalnej. Tam, gdzie taka wi przestaje istnie, wspóczesne spoeczestwo na ogó cieszy si z rozwizania zwizku. Mamy wic demokracj emocji w yciu codziennym ( Runaway World , 1999).

Demokracja emocji demokratyzacja codziennoci to idea mniej lub bardziej zbliony w rónych kontekstach ycia codziennego. Istnieje wiele spoeczestw, kultur i kontekstów, w których pozostaje on daleki od rzeczywistoci gdzie ucisk seksualny jest zjawiskiem codziennym. W Transformacji intymnoci Giddens wprowadza pojcie plastycznej seksualnoci seksualnoci uwolnionej od wewntrznego zwizku z reprodukcj, a przez to otwartej na innowacje i eksperymenty. To, co kiedy byo dostpne tylko dla elit, zostaje uogólnione wraz z nadejciem masowej antykoncepcji, poniewa seksualno i tosamo staj si znacznie bardziej pynne ni w przeszoci. Zmiany te s nieodczn czci szerszych przeksztace wpywajcych na ja i tosamo.

Giddens nieuchronnie dochodzi do wniosku, e wszystkie zmiany spoeczne wynikaj z poczenia si na poziomie mikro i makro.

Tosamo

Giddens mówi, e w porzdku posttradycyjnym tosamo jest refleksyjna. Nie jest to chwila chwili, ale relacja z ycia danej osoby. Giddens pisze:

Tosamoci czowieka nie mona odnale ani w zachowaniu, ani cho to wane w reakcjach innych, ale w zdolnoci do podtrzymywania okrelonej narracji. Biografia jednostki, jeli ma ona utrzymywa regularne kontakty z innymi w codziennym wiecie, nie moe by cakowicie fikcyjna. Musi nieustannie integrowa wydarzenia, które zachodz w wiecie zewntrznym, i sortowa je w cig histori o sobie.

Bardziej ni kiedykolwiek mamy dostp do informacji, które pozwalaj nam zastanowi si nad przyczynami i konsekwencjami naszych dziaa. Jednoczenie stajemy w obliczu niebezpieczestw zwizanych z niezamierzonymi konsekwencjami naszych dziaa oraz poleganiem na wiedzy ekspertów. Tworzymy, utrzymujemy i rewidujemy zestaw narracji biograficznych, ról spoecznych i stylów ycia opowie o tym, kim jestemy i jak stalimy si tam, gdzie jestemy teraz. Mamy coraz wiksz swobod wyboru tego, co chcemy robi i kim chcemy by, chocia Giddens twierdzi, e bogactwo daje dostp do wikszej liczby opcji. Jednak wikszy wybór moe by zarówno wyzwalajcy, jak i niepokojcy. Wyzwolenie w sensie zwikszania prawdopodobiestwa samorealizacji i kopot w postaci wzmoonego stresu emocjonalnego i czasu potrzebnego na analiz dostpnych wyborów i zminimalizowanie ryzyka, którego jestemy coraz bardziej wiadomi lub co Giddens podsumowuje jako niepewno produkcyjn. Podczas gdy we wczeniejszych, tradycyjnych spoeczestwach otrzymalibymy t narracyjn i spoeczn rol, w posttradycyjnym spoeczestwie zwykle jestemy zmuszeni sami j stworzy. Jak ujmuje to Giddens: Co robi Jak dziaa Kim by To kluczowe pytania dla kadego yjcego w warunkach pónej nowoczesnoci i takie, na które na takim czy innym poziomie kady z nas odpowiada, czy to dyskursywnie, czy poprzez codzienne zachowania spoeczne.

Nowoczesno

Ostatnia praca Giddensa dotyczya pytania o to, co jest charakterystyczne dla instytucji spoecznych w rónych momentach historii. Giddens zgadza si, e istniej bardzo konkretne zmiany, które wyznaczaj nasz obecn epok. Twierdzi jednak, e nie jest to epoka postmodernistyczna, lecz epoka zradykalizowanej nowoczesnoci (podobna do koncepcji pynnej nowoczesnoci Zygmunta Baumana ), wytworzona przez rozszerzenie tych samych si spoecznych, które uksztatoway poprzedni wiek. Mimo to Giddens rozrónia spoeczestwa przednowoczesne, nowoczesne i póno- lub wysoko-nowoczesne i nie kwestionuje, e zaszy wane zmiany, ale zajmuje neutralne stanowisko wobec tych zmian, twierdzc, e stwarzaj one zarówno bezprecedensowe moliwoci, jak i niespotykane zagroenia. Podkrela te, e tak naprawd nie wyszlimy poza nowoczesno, bo to tylko rozwinita, zdetradycjonalizowana , zradykalizowana póna nowoczesno. Tak wic zjawiska, które niektórzy nazywaj postmodernistycznymi, s dla Giddensa niczym wicej ni najbardziej ekstremalnymi przykadami rozwinitej nowoczesnoci. Wraz z Ulrichem Beckiem i Scottem Lashem popiera on termin modernizacja refleksyjna jako dokadniejszy opis procesów zwizanych z drug nowoczesnoci, gdy przeciwstawia si ona sobie we wczeniejszej wersji, zamiast przeciwstawia si tradycjonalizmowi, zagraajc stworzonym przez siebie instytucjom, takim jak narodowy pastwo, partie polityczne lub rodzina nuklearna.

Giddens koncentruje si na przeciwstawieniu kultury tradycyjnej (przednowoczesnej) i posttradycyjnej (nowoczesnej). W spoeczestwach tradycyjnych indywidualne dziaania nie musz by szeroko rozwaane, poniewa dostpne wybory s ju zdeterminowane (zwyczajami, tradycjami itp.). W przeciwiestwie do tego, w posttradycyjnym spoeczestwie ludzie (aktorzy lub agenci) s znacznie mniej zainteresowani precedensami ustanowionymi przez wczeniejsze pokolenia i maj wikszy wybór dziki elastycznoci prawa i opinii publicznej . Oznacza to jednak, e poszczególne dziaania wymagaj teraz wicej analiz i przemyle, zanim zostan podjte. Spoeczestwo jest bardziej refleksyjne i wiadome, co fascynuje Giddensa, ilustrujc to przykadami, od rzdów pastwa po intymne relacje. Giddens bada w szczególnoci trzy sfery, a mianowicie dowiadczenie tosamoci, powizania intymnoci i instytucje polityczne.

Wedug Giddensa najbardziej definiujc waciwoci nowoczesnoci jest to, e jestemy oderwani od czasu i przestrzeni. W spoeczestwach przednowoczesnych przestrze bya obszarem, w którym si poruszao, a czas by dowiadczeniem, które si dowiadcza podczas ruchu. W nowoczesnych spoeczestwach przestrze spoeczna nie jest ju ograniczana przez granice wyznaczane przez przestrze, w której si poruszamy. Mona sobie teraz wyobrazi, jak wygldaj inne przestrzenie, nawet jeli nigdy tam nie by. W zwizku z tym Giddens mówi o wirtualnej przestrzeni i wirtualnym czasie. Kolejn wyróniajc si waciwoci nowoczesnoci jest sfera wiedzy.

W spoeczestwach przednowoczesnych to starsi posiadali wiedz, któr mona byo zdefiniowa w czasie i przestrzeni. W nowoczesnych spoeczestwach musimy polega na systemach eksperckich. Nie s one obecne w czasie i przestrzeni, ale musimy im zaufa. Nawet jeli im ufamy, wiemy, e co moe pój nie tak, poniewa zawsze istnieje ryzyko, które musimy podj. Nawet technologie, z których korzystamy i które przeksztacaj ograniczenia w rodki, nios ze sob ryzyko. W konsekwencji we wspóczesnych spoeczestwach zawsze istnieje podwyszone poczucie niepewnoci. Równie w tym wzgldzie Giddens posuguje si obrazem molocha, jako e o nowoczesnoci mówi si, e jest jak niesterowalny moloch podróujcy w kosmosie.

Ludzko próbuje nim sterowa, ale dopóki przetrwaj nowoczesne instytucje z ca ich niepewnoci, nigdy nie bdziemy w stanie wpyn na jego przebieg. Niepewno mona opanowa poprzez ponowne osadzenie systemów eksperckich w strukturach, do których jestemy przyzwyczajeni.

Inn cech charakterystyczn jest zwikszona refleksyjno, zarówno na poziomie jednostek, jak i instytucji. To ostatnie wymaga wyjanienia, poniewa we wspóczesnych instytucjach zawsze istnieje skadnik, który bada same instytucje w celu zwikszenia ich skutecznoci. Ta zwikszona refleksyjno zostaa umoliwiona, gdy jzyk stawa si coraz bardziej abstrakcyjny wraz z przejciem od spoeczestw przednowoczesnych do nowoczesnych, stajc si zinstytucjonalizowanymi w uniwersytetach. W tym te sensie Giddens mówi o podwójnej hermeneutyce, gdy kade dziaanie ma dwie interpretacje. Jeden pochodzi od samego aktora, drugi od badacza, który próbuje nada sens obserwowanemu dziaaniu. Jednak aktor, który wykonuje czynno, moe zapozna si z interpretacj badacza i tym samym zmieni wasn interpretacj lub dalsz lini dziaania.

Wedug Giddensa jest to powód, dla którego nauka pozytywna nigdy nie jest moliwa w naukach spoecznych, poniewa za kadym razem, gdy badacz próbuje zidentyfikowa przyczynowe sekwencje dziaania, aktorzy mog zmieni swój dalszy kierunek dziaania. Problem polega jednak na tym, e sprzeczne punkty widzenia w naukach spoecznych skutkuj brakiem zainteresowania ludzi. Na przykad, gdy naukowcy nie zgadzaj si co do efektu cieplarnianego , ludzie wycofuj si z tej areny i zaprzeczaj, e istnieje problem. Dlatego im bardziej rozwijaj si nauki, tym wicej niepewnoci panuje we wspóczesnym spoeczestwie. Pod tym wzgldem moloch staje si jeszcze bardziej niesterowny, jak stwierdza Giddens:

Podczas gdy polityka emancypacyjna jest polityk szans yciowych, polityka yciowa jest polityk stylu ycia. Polityka yciowa to polityka odruchowo zmobilizowanego porzdku systemu pónej nowoczesnoci który na poziomie indywidualnym i zbiorowym radykalnie zmieni parametry egzystencjalne aktywnoci spoecznej. Jest to polityka samorealizacji w odruchowo uporzdkowanym rodowisku, w którym ta refleksyjno czy siebie i ciao z systemami o zasigu globalnym. ... Polityka yciowa dotyczy kwestii politycznych, które wypywaj z procesów samorealizacji w kontekstach posttradycyjnych, gdzie globalizujce wpywy wnikaj gboko w refleksyjny projekt jani i odwrotnie, gdzie procesy samorealizacji wpywaj na globalne strategie.

We wspóczesnej krytyce materializmu historycznego Giddens podsumowuje:

  1. Nie istnieje aden konieczny ogólny mechanizm zmiany spoecznej , aden uniwersalny motor historii, taki jak konflikt klasowy .
  2. Nie ma uniwersalnych etapów lub periodyzacji rozwoju spoecznego, które s wykluczone przez systemy midzyspoeczne i krawdzie czasoprzestrzenne (nieprzerwane wystpowanie zmiennych egzogenicznych ), a take przez ludzk sprawczo i nieodczn historyczno spoeczestw.
  3. Spoeczestwa nie maj innych potrzeb ni jednostki, dlatego nie mona do nich waciwie zastosowa poj takich jak adaptacja.
  4. Spoeczestwa przedkapitalistyczne s podzielone na klasy, ale tylko w przypadku kapitalizmu istniej spoeczestwa klasowe, w których wystpuje endemiczny konflikt klasowy, oddzielenie sfery politycznej i ekonomicznej, wasno swobodnie zbywalna jako kapita oraz wolna praca i rynki pracy .
  5. Cho konflikt klasowy jest integraln czci spoeczestwa kapitalistycznego, nie ma teleologia który gwarantuje powstanie klasy robotniczej jako uniwersalnej klasie i nie ontologi , która uzasadnia odmow wielu podstaw nowoczesnego spoeczestwa reprezentowanego przez kapitalizm, industrializacji , biurokratyzacja , nadzoru i industrializacji z dziaania wojenne.
  6. Socjologia, jako przedmiot wybitnie wspóczesny, odnosi si do rzeczywistoci refleksyjnej .

Trzecia droga

W epoce pónego i refleksyjnej nowoczesnoci i gospodarki po niedoboru The politologia ulega przeksztaceniom. Giddens zauwaa, e istnieje moliwo, e polityka yciowa (polityka samorealizacji ) moe sta si bardziej widoczna ni polityka emancypacyjna (polityka nierównoci); e nowe ruchy spoeczne mog prowadzi do wikszej zmiany spoecznej ni partie polityczne; oraz e refleksyjny projekt ja i zmiany w relacjach pciowych i seksualnych mog prowadzi drog demokratyzacji demokracji do nowej ery Habermasowskiej demokracji dialogowej, w której rónice s ustalane, a praktyki uporzdkowane poprzez dyskurs, a nie przemoc lub nakazy wadzy.

Opierajc si na znanych mu w przeszoci tematach refleksyjnoci i integracji systemu, które stawiaj ludzi w nowych relacjach zaufania i zalenoci midzy sob i z ich rzdami, Giddens twierdzi, e polityczne koncepcje lewicy i prawicy zaamuj si obecnie w wyniku wielu czynników, m.in. przede wszystkim brak wyranej alternatywy dla kapitalizmu i zamienie moliwoci politycznych opartych na klasie spoecznej na korzy tych opartych na wyborach stylu ycia.

Giddens odchodzi od wyjaniania, jak si sprawy maj, do bardziej wymagajcej próby obrony, jak powinny by. W Beyond Left and Right (1994) Giddens krytykuje socjalizm rynkowy i konstruuje szeciopunktowe ramy dla odtworzonej radykalnej polityki :

  1. Napraw uszkodzone solidarnoci .
  2. Rozpoznaj centralne znaczenie polityki yciowej.
  3. Zaakceptuj, e aktywne zaufanie oznacza polityk generatywn.
  4. Przyjmij demokracj dialogiczn.
  5. Przemyl pastwo opiekucze .
  6. Zmierz si z przemoc.

Trzecia Droga: Odnowa Socjaldemokracji (1998) zapewnia ramy, w których Trzecia Droga , nazywana take przez Giddensa radykalnym centrum , jest uzasadniona. Ponadto Trzecia Droga dostarcza szerokiego zakresu propozycji politycznych skierowanych do tego, co Giddens nazywa postpow centrolewic w brytyjskiej polityce. Wedug Giddens: [T] on Ogólnym celem trzeciej drogi polityce powinno by obywatelami pomocy pilotowa ich droga przez duych obrotach naszych czasów. Globalizacji, przemian w yciu osobistym i naszego stosunku do natury Giddens pozostaje do optymistyczny, jeli chodzi o przyszo ludzkoci: Nie ma jednego agenta, grupy lub ruchu, który, jak mia to robi proletariat Marksa , mógby nie nadzieje ludzkoci, ale jest wiele punktów zaangaowania politycznego, które daj dobry powód do optymizm."

Giddens odrzuca moliwo istnienia jednej, kompleksowej, czcej wszystko ideologii lub programu politycznego bez dualizmu struktury . Zamiast tego opowiada si za maymi zdjciami, na które ludzie mog bezporednio wpywa w swoim domu, miejscu pracy lub lokalnej spoecznoci. Wedug Giddensa jest to rónica midzy bezsensownym utopizmem a poytecznym utopijnym realizmem, który definiuje jako przewidujcy alternatywne przyszoci, których samo rozpowszechnienie moe pomóc w ich urzeczywistnieniu ( Konsekwencje nowoczesnoci ). Mówic utopijnie ma na myli, e jest to co nowego i niezwykego, a realistycznie podkrela, e idea ta jest zakorzeniona w istniejcych procesach spoecznych i moe by postrzegana jako ich prosta ekstrapolacja. Taka przyszo ma w centrum bardziej zsocjalizowany , zdemilitaryzowany i troszczcy si o planet wiatowy porzdek, rónie artykuowany w ruchach zielonych, kobiecych i pokojowych oraz w szerszym ruchu demokratycznym.

Trzecia droga nie bya tylko dzieem abstrakcyjnej teorii, poniewa wpyna na szereg centrolewicowych partii politycznych na caym wiecie w Europie, Ameryce aciskiej i Australazji. Cho blisko zwizany z New Labour w Wielkiej Brytanii, Giddens odci si od wielu interpretacji Trzeciej Drogi dokonywanych w sferze codziennej polityki. Dla niego nie byo to uleganie neoliberalizmowi czy dominacji rynków kapitalistycznych . Chodzio o wyjcie poza fundamentalizm rynkowy i tradycyjny odgórny socjalizm, aby wartoci centrolewicy liczyy si w globalizujcym si wiecie. Przekonywa, e regulacja rynków finansowych jest najpilniejsz kwesti w gospodarce wiatowej i e globalne zaangaowanie w wolny handel zaley od skutecznej regulacji, a nie z jej potrzeby.

W 1999 Giddens wygosi dla BBC Reith Lectures na temat uciekajcego wiata, który zosta nastpnie wydany jako ksika pod tym tytuem. Celem byo zapoznanie laików z pojciem i implikacjami globalizacji. By pierwszym wykadowc Reitha, który wygasza wykady w rónych miejscach na wiecie i pierwszym, który odpowiada bezporednio na e-maile, które przychodziy podczas jego przemawiania. Wykady zostay wygoszone w Londynie, Waszyngtonie, New Delhi i Hongkongu, na które odpowiadaa lokalna publiczno. Giddens otrzyma Nagrod Asturii w dziedzinie nauk spoecznych w 2002 roku. Nagroda zostaa nazwana hiszpaskim Noblem, ale wykracza daleko poza sfer nauki. Inni laureaci nagrody tego roku to Woody Allen , wynalazca World Wide Web Tim Berners-Lee i dyrygent Daniel Barenboim .

Doradztwo zewntrzne

Podczas dwóch wizyt w Libii w 2006 i 2007 roku, zorganizowanych przez bostosk firm konsultingow Monitor Group , Giddens spotka si z Muammarem Kadafim . Giddens odmówi skomentowania otrzymanej rekompensaty finansowej. The Guardian poinformowa w marcu 2011, e rzd Libii zaangaowa Monitor Group jako doradc w sprawach public relations. Grupa Monitor rzekomo otrzymaa 2 miliony funtów w zamian za podjcie kampanii oczyszczajcej majcej na celu popraw wizerunku Libii. W licie do Abdullaha Senussiego , wysokiego rang libijskiego urzdnika z lipca 2006 roku, Monitor Group donosi, co nastpuje:

Stworzymy map sieci, aby zidentyfikowa znaczce osoby zaangaowane lub zainteresowane dzisiejsz Libi. ... Bdziemy identyfikowa i zachca dziennikarzy, naukowców i wspóczesnych mylicieli, którzy bd zainteresowani publikacj artykuów i artykuów na temat Libii. ... Cieszymy si, e po wielu rozmowach lord Giddens przyj nasze zaproszenie do odwiedzenia Libii w lipcu.

Pierwsza wizyta Giddensa w Libii zaowocowaa artykuami w New Statesman , El País i La Repubblica , w których twierdzi, e kraj uleg dramatycznej przemianie. W New Statesman napisa: Nawrócenie Kaddafiego mogo by czciowo spowodowane chci uniknicia sankcji, ale mam silne poczucie, e jest autentyczny i kryje si za tym dua sia motywujca. Saif Kaddafi jest motorem napdowym siy stojcej za odbudow i potencjaln modernizacj Libii. Kaddafi senior jednak autoryzuje te procesy. Podczas drugiej wizyty Monitor Group zorganizowa panel trzech mylicieli (Giddens, Kaddafi i Benjamin Barber , autor ksiki Jihad vs. McWorld ) pod przewodnictwem Sir Davida Frosta .

Giddens wspomnia o swoich spotkaniach z Kaddafim jako takie: Zwykle masz okoo pó godziny z przywódc politycznym. Wspomina te: Moja rozmowa trwa duej ni trzy lata. Kaddafi jest zrelaksowany i wyranie lubi intelektualn rozmow. Lubi termin trzecia droga, poniewa jego wasna filozofia polityczna jest wersj tej idei. punkty. Wychodz oywiony i zachcony.

Teoria refleksyjnoci

Giddens wprowadza refleksyjno, aw spoeczestwach informacyjnych gromadzenie informacji jest uwaane za zrutynizowany proces dla wikszej ochrony narodu. Gromadzenie informacji jest znane jako koncepcja indywidualizacji. Indywidualno jest wynikiem indywidualizacji, poniewa ludzie otrzymuj bardziej wiadome wybory. Im wicej informacji rzd ma na temat danej osoby, tym wicej uprawnie przyznaje si obywatelom. Proces zbierania informacji pomaga rzdowi identyfikowa wrogów pastwa , wyróniajc osoby podejrzane o spiskowanie przeciwko pastwu. Pojawienie si technologii przenioso bezpieczestwo narodowe na zupenie nowy poziom. Historycznie wojsko polegao na sile zbrojnej, aby radzi sobie z zagroeniami. Wraz z rozwojem ICT, skanowanie biometryczne , tumaczenie jzykowe , programy czasu rzeczywistego i inne powizane inteligentne programy znacznie uatwiy identyfikacj dziaa terrorystycznych w porównaniu z przeszoci. Analiza wzorców algorytmów w bazach danych biometrycznych daa rzdowi nowe wskazówki. Dane o obywatelach mona gromadzi za porednictwem firm zajmujcych si identyfikacj i weryfikacj powiadcze. W zwizku z tym nadzór i ICT id w parze z gromadzeniem informacji. Innymi sowy, zbieranie informacji jest konieczne jako rygorystyczne zabezpieczenia dla ochrony narodu, zapobiegajce nieuchronnym atakom.

ycie w wysokiej szansie, spoeczestwie wysokiego ryzyka

Giddens w ostatnich latach z zapaem podejmowa temat globalizacji. Uwaa, e rosnc wspózaleno wiatowego spoeczestwa napdza nie tylko rosnca integracja gospodarki wiatowej, ale przede wszystkim ogromny postp w komunikacji. Jak zauway, wygaszajc wykady BBC Reith Lectures tu przed przeomem wieków, Internet by w powijakach. Jednak teraz rozszerzy si w cakowicie bezprecedensowy sposób, czc ludzi i organizacje na caym wiecie na poziomie codziennym, a take wchodzc gboko w codzienne ycie. Miliardy ludzi maj do niego dostp, a liczba ta ronie kadego dnia. Coraz bardziej poczony i okablowany wiat oferuje wiele zalet i korzyci, ale niesie te ze sob nowe zagroenia, niektóre o globalnych proporcjach. W XXI wieku moliwoci pracy i ryzyko cz si jak nigdy dotd. Giddens odnosi si do pojawienia si na poziomie globalnym spoeczestwa o duych szansach i wysokim ryzyku. Zarówno na poziomie szansy, jak i ryzyka jestemy w terenie, którego ludzie nigdy wczeniej nie badali. Nie wiemy z góry, jaka bdzie prawdopodobnie równowaga, poniewa wiele moliwoci i zagroe jest cakiem nowych, poniewa nie moemy ich oceni na podstawie historii z przeszoci.

Jednym z tych nowych zagroe jest zmiana klimatu . adna inna cywilizacja przed nadejciem nowoczesnego industrializmu nie bya w stanie ingerowa w natur nawet w uamku tego, w jakim robimy to na co dzie.

Zmiany klimatyczne byy wspominane w kilku ksikach Giddensa od poowy lat 90., ale nie omawiano ich szczegóowo a do publikacji jego pracy The Politics of Climate Change w 2009 roku. Giddens mówi, e zmiany klimatyczne stanowi fundamentalne zagroenie dla przyszoci cywilizacja przemysowa, gdy rozprzestrzenia si na caym wiecie. Biorc pod uwag, e tak jest, pyta, dlaczego kraje na caym wiecie robi tak mao, aby przeciwdziaa jego postpom. W gr wchodzi wiele przyczyn, ale gównym z nich jest historyczna nowo samej zmiany klimatu wywoanej przez czowieka. adna wczeniejsza cywilizacja nie ingerowaa w natur na poziomie w przyblieniu podobnym do tego, który robimy dzisiaj na co dzie. Nie mamy wczeniejszego dowiadczenia w radzeniu sobie z takim problemem, a zwaszcza takim o tak globalnym zasigu, ani z zagroeniami, jakie stwarza. Zagroenia te wydaj si wic abstrakcyjne i umiejscowione w nieokrelonym punkcie przyszoci. Paradoks Giddensa skada si z nastpujcego twierdzenia. Prawdopodobnie odkadamy odpowiednie reagowanie na zmiany klimatyczne do czasu wystpienia powanych katastrof jednoznacznie z nimi zwizanych, ale wtedy z definicji byoby ju za póno, poniewa nie mamy moliwoci odwrócenia nagromadzenia gazów cieplarnianych, które napdzaj transformacj klimat na wiecie. Niektóre takie gazy byyby w atmosferze przez wieki.

W swojej najnowszej pracy Giddens powróci do tematu Unii Europejskiej , omówionego w 2007 roku w jego ksice Europa w epoce globalnej oraz w licznych artykuach. Na burzliwym i potnym kontynencie: jaka przyszo dla Europy omawia prawdopodobn przyszo Unii Europejskiej po kryzysie finansowym lat 20072008 . Giddens pisze jako zaangaowany proeuropejski , ale zgadza si, e konieczne s fundamentalne reformy, jeli Unia Europejska ma unikn stagnacji lub gorzej. Przyjcie euro wprowadzio federalizm gospodarczy w krajach strefy euro , a tym samym w caej Unii Europejskiej. Musi nastpi pewna wersja federalizmu politycznego , nawet jeli ma on ograniczony charakter. Reformy musz nadawa cechy nieobecne w duej czci historii Unii Europejskiej , ale które s obecnie wymagane dla jej przyszoci, takie jak elastyczne i szybkie przywództwo w poczeniu z wikszym demokratycznym zaangaowaniem obywateli. Podkreli jednak równie, e Unia Europejska "moe jeszcze zapa, a nawet rozpa si w wyniku reakcji acuchowej okolicznoci, których pastwa czonkowskie nie s w stanie kontrolowa". W grudniu 2014 roku Turbulent and Mighty Continent otrzyma Europejsk Nagrod Ksiki , przyznawan przez jury skadajce si z czonków z wielu rónych krajów.

W ostatnich latach, kontynuujc niektóre z gównych tematów swoich wczeniejszych prac, zainteresowa si wpywem rewolucji cyfrowej na wiatowe spoeczestwo i ycie codzienne. Twierdzi, e tej rewolucji nie mona utosamia wycznie z pojawieniem si internetu, cho to niezwyke. Rewolucja cyfrowa to raczej ogromna fala zmian zalewajcych wiat, napdzana przez wzajemne powizania midzy Internetem , robotyk i superkomputerami . To ogromna moc algorytmiczna dostpna dla miliardów ludzi, którzy ju posiadaj smartfony czy dwa pozostae.

Giddens postrzega tempo i globalny zasig takiej rewolucji jako bezprecedensowe w historii ludzkoci, a my prawdopodobnie jestemy dopiero na wczesnym etapie. Wielu postrzega rewolucj cyfrow przede wszystkim jako wytwarzajc nieskoczon rónorodno i dziaajc na rzecz rozwizania istniejcych wczeniej instytucji i trybów ycia. Giddens podkrela, e od pocztku zwizany by take z wadz i wielkoskalowymi strukturami. Jest gboko zwizany z amerykask potg globaln i ma form fizyczn, zalenie od globalnych systemów i systemów satelitarnych, podziemnych kabli i skupisk superkomputerów. GPS ma swoje pocztki w rywalizacji supermocarstw midzy Stanami Zjednoczonymi a ówczesnym Zwizkiem Radzieckim . Cyfrowy wszechwiat jest równie finansowany przez masow reklam i wyraa dominacj wielkich korporacji w wiatowej gospodarce .

Rewolucja cyfrowa stanowi wan cz niedawnego zainteresowania Giddensa pojawieniem si spoeczestwa o duych szansach i wysokim ryzyku. Na przykad nadejcie takiej rewolucji obiecuje fundamentalny postp w podstawowych dziedzinach medycyny. Pojawiaj si nowe zagroenia i problemy, zarówno w naszym codziennym yciu, jak iw wikszych instytucjach naszych spoeczestw. Naukowcy mog komunikowa si ze sob w bezporedni sposób na caym wiecie. Nakadanie si superkomputerów i genetyki oznacza, e struktury genetyczne mona odszyfrowa natychmiast, obiecujc ogromne postpy w zwalczaniu gównych chorób. Praktyka medyczna prawdopodobnie ulegnie zmianie dziki zdalnemu monitorowaniu i innym innowacjom cyfrowym. Jednoczenie nakadanie si rewolucji cyfrowej na przestpczo, przemoc i wojn jest wszechobecne i niebezpieczne. Drony wojskowe to tylko jeden z przykadów cigego zaangaowania rewolucji cyfrowej w wojn.

Pojawiajce si postpy w sztucznej inteligencji prawdopodobnie wepchn te zmiany w now faz transformacji spoecznej, której zarysy s obecnie niejasne, ale które z pewnoci wydaj si do gbokie. Superkomputery staj si coraz potniejsze pod wzgldem moliwoci obsugi ogromnych iloci danych, podczas gdy na horyzoncie pojawiaj si komputery kwantowe o jeszcze wikszej mocy obliczeniowej. Jednoczenie szybko rozwija si gbokie uczenie sztuczne sieci neuronowe zdolne do innowacyjnego mylenia. Trwa ogólnowiatowa debata na temat tego, jak dalece sztuczna inteligencja moe dorówna, a nawet przewyszy ludzkie zdolnoci intelektualne. Sztuczna inteligencja i geopolityka, mówi Giddens, ponownie si zbiegaj, gdy koo zmian wraca do swojego punktu pocztkowego. W midzyczasie Chiny inwestuj w dalszy rozwój sztucznej inteligencji i dysponuj obecnie najnowoczeniejszym superkomputerem na wiecie.

Giddens by czonkiem Komisji Specjalnej Izby Lordów ds. sztucznej inteligencji, która zgosia raport w kwietniu 2018 r. Komisja przedstawia róne sugerowane reformy, które miayby zastosowanie nie tylko w Wielkiej Brytanii, ale potencjalnie równie w znacznie szerszym zakresie. Powinny one odbywa si we wspólnych ramach etycznych, aby kierowa interwencj ze strony rzdu i samych korporacji cyfrowych. Sia cyfrowych megakorporacji musi zosta ograniczona i poddana demokratycznemu zarzdzaniu, cho takie przedsiwzicie jest trudne i problematyczne. Sztuczn inteligencj naley rozwija dla wspólnego dobra. Powinna przestrzega zasad przejrzystoci i uczciwoci i nigdy nie powinna mie autonomicznej zdolnoci do wyrzdzania krzywdy dziaaczom ludzkim. Gówne pastwa i agencje ponadnarodowe powinny dy do zapewnienia, e takie zasady s wczone do ich wasnych kodeksów i praktyk oraz stosowane na poziomie ponadnarodowym. Obawy polegaj na tym, e wycig zbroje sztucznej inteligencji rozwinie si, gdy kraje bd stara si obj prowadzenie zarówno w ogólnej sztucznej inteligencji, jak i w jej zastosowaniu do rónego rodzaju broni. W gonym przemówieniu wygoszonym w 2017 roku rosyjski prezydent Wadimir Putin zauway postpy w sztucznej inteligencji, e kto stanie si liderem w tej sferze, stanie si wadc wiata. Jeli dochodzi do przepychania si o przewag midzy gównymi mocarstwami, problemy etyczne i bezpieczestwa mog odej na dalszy plan w walce o przewag, zwikszajc napicia i napicia ju widoczne w porzdku midzynarodowym.

Korona

Giddens zosta powoany do Peerage ycie w dniu 16 czerwca 2004 roku jako Baron Giddens , z Southgate w London Borough of Enfield i zasiada w Izbie Lordów na rzecz Partii Pracy .

W 1993 roku zosta wybrany czonkiem Academia Europaea . Jest take stypendyst Amerykaskiej Akademii Sztuki i Nauki oraz Chiskiej Akademii Nauk Spoecznych .

W 1999 roku zosta mianowany Wielkim Krzyem z Orderem Ksicia Henryka eglarza przez portugalski rzd.

Giddens otrzyma Nagrod Ksicia Asturii w dziedzinie nauk spoecznych w 2002 roku.

W czerwcu 2020 r. ogoszono, e Giddens otrzyma Katedr i Nagrod im. Arne Naessa na Uniwersytecie w Oslo w Norwegii w uznaniu jego wkadu w badanie zagadnie rodowiskowych i zmian klimatycznych. Poprzednimi posiadaczami krzesa byli James Lovelock , David Sloan Wilson i Eva Joly .

Posiada równie ponad 15 tytuów honorowych na rónych uczelniach, w tym ostatnio na Uniwersytecie Jagielloskim (2015), University of South Australia (2016), Goldsmiths, University of London (2016) i Lingnan University (2017).

Wybierz bibliografi

Giddens jest autorem ponad 34 ksiek i 200 artykuów. Oto wybór niektórych z najwaniejszych jego prac:

  • Giddens, Anthony (1971) Kapitalizm i nowoczesna teoria spoeczna: analiza pism Marksa, Durkheima i Maxa Webera . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Giddens, Anthony (1973) Struktura klasowa zaawansowanych spoeczestw . Londyn: Hutchinson.
  • Giddens, Anthony (1976) Funkcjonalizm: apres la lutte , Social Research , 43, 325-366.
  • Giddens, Anthony (1976) Nowe reguy metody socjologicznej: pozytywna krytyka socjologii interpretatywnych . Londyn: Hutchinson.
  • Giddens, Anthony (1977) Studia z teorii spoecznej i politycznej . Londyn: Hutchinson.
  • Giddens, Anthony (1978) Durkheim . Londyn: Fontana Modern Masters .
  • Giddens, Anthony (1979) Centralne problemy w teorii spoecznej: dziaanie, struktura i sprzeczno w analizie spoecznej . Londyn: Macmillan.
  • Giddens, Anthony (1981) Wspóczesna krytyka materializmu historycznego. Tom. 1. Wadza, wasno i pastwo . Londyn: Macmillan.
  • Giddens, Anthony (1982) Socjologia: krótkie, ale krytyczne wprowadzenie . Londyn: Macmillan.
  • Giddens, Anthony (1982) Profile i krytyka w teorii spoecznej . Londyn: Macmillan.
  • Giddens, Antoni; Mackenzie, Gavin (red.) (1982) Klasa spoeczna i podzia pracy: Eseje na cze Ilji Neustadt . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Giddens, Anthony (1984) Konstytucja Spoeczestwa. Zarys Teorii Struktury . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (1985) Wspóczesna krytyka materializmu historycznego. Tom. 2. Pastwo narodowe i przemoc . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (1990) Konsekwencje nowoczesnoci . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (1991) Nowoczesno i tosamo: Ja i spoeczestwo w pónej epoce nowoytnej . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (1992) Transformacja intymnoci: seksualno, mio i erotyka we wspóczesnych spoeczestwach . Cambridge: Polityka .
  • Beck, Ulrich; Giddens, Antoni; Lash, Scott (1994) Refleksyjna modernizacja: polityka, tradycja i estetyka we wspóczesnym porzdku spoecznym . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (1994) Poza lewic i prawic przyszo radykalnej polityki . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (1995) Polityka, socjologia i teoria spoeczna: spotkania z klasyczn i wspóczesn myl spoeczn . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (1996) W obronie socjologii . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (1996) Durkheim o polityce i pastwie . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (1998) Trzecia droga. Odnowa socjaldemokracji . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (1999) Uciekajcy wiat: jak globalizacja zmienia nasze ycie . Londyn: Profil.
  • Hutton, Will; Giddens, Anthony (red.) (2000) Na krawdzi: ycie z globalnym kapitalizmem . Londyn: rocznik.
  • Giddens, Anthony (2000) Trzecia droga i jej krytycy . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (2000) Uciekajcy wiat . Londyn: Routledge.
  • Giddens, Anthony (red.) (2001) Globalna debata trzeciej drogi . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (2002) Gdzie teraz dla nowej pracy Cambridge: Polity (wydawca) .
  • Giddens, Anthony (red.) (2003) Manifest postpowy. Nowe idee dla centrolewicy . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (red.) (2005) Nowy egalitaryzm Cambridge: Polity .
  • Giddens, Anthony (2006) Socjologia (wydanie pite) . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (2007) Europa w epoce globalnej . Cambridge: Polityka
  • Giddens, Anthony (2007) Do ciebie, panie Brown - Jak praca moe wygra ponownie . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Anthony (2009) Polityka zmian klimatycznych . Cambridge: Polityka
  • Giddens, Anthony (2009) Socjologia (wydanie szóste) . Cambridge, Network Policy : Polity .
  • Giddens, Antoni; Duneiera, Mitchella; Appelbaum, Richard P.; Carr, Deborah (2009) Wprowadzenie do socjologii (wydanie siódme) . Cambridge: Polityka .
  • Giddens, Antoni; Duneiera, Mitchella; Appelbaum, Richard P.; Carr, Deborah (2011) Wprowadzenie do socjologii (wydanie ósme) . Nowy Jork: WW Norton & Company .
  • Giddens, Antoni; Duneiera, Mitchella; Appelbaum, Richard P.; Carr, Deborah (2013) Wprowadzenie do socjologii (wydanie dziewite) . Nowy Jork: WW Norton & Company .
  • Giddens, Antoni; Duneiera, Mitchella; Appelbaum, Richard P.; Carr, Deborah (2016) Wprowadzenie do socjologii (wydanie dziesite) . Nowy Jork: WW Norton & Company .
  • Giddens, Antoni; Duneiera, Mitchella; Appelbaum, Richard P.; Carr, Deborah (2018) Wprowadzenie do socjologii (wydanie jedenaste) . Nowy Jork: WW Norton & Company .
  • Giddens, Antoni; Duneiera, Mitchella; Appelbaum, Richard P.; Carr, Deborah (2021) Wprowadzenie do socjologii (wydanie dwunaste) . Nowy Jork: WW Norton & Company .

Zobacz te

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Bryant, Christopher GA; Jary, Dawid (2001). Wspóczesny Giddens: teoria spoeczna w epoce globalizacji . Palgrave Macmillan. ISBN  0-333-77904-5 .
  • Trzymany, David ; Thompson, John B. (1989). Spoeczna teoria wspóczesnych spoeczestw: Anthony Giddens i jego krytycy . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN  0-521-27855-4 .
  • Kaspersen, Lars Bo (2000). Anthony Giddens: Wprowadzenie do teoretyka spoecznego . Blackwella.
  • Giddens, Antoni; Pierson, Krzysztof (1999). Rozmowy z Anthonym Giddensem . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. ISBN  0-8047-3569-7 . Punkt wyjcia, w którym Giddens wyjania swoj prac i zasady socjologiczne lece u ich podstaw jasnym, eleganckim jzykiem.

Zewntrzne linki

Wybrane wywiady

Filmy

Opiniones de nuestros usuarios

Adrianna Kuczyński

W tym poście o Antoniego Giddensa dowiedziałem się rzeczy, których nie znałem, więc mogę już iść spać.

Ernest Bukowski

Ten artykuł o zmiennej Antoniego Giddensa przykuł moją uwagę. Zastanawia mnie, jak dobrze odmierzone są słowa, to jest jak... eleganckie.

Radek Kowalewski

Wspaniałe odkrycie tego artykułu na Antoniego Giddensa i całej stronie. Przechodzi prosto do ulubionych.

Daria Sobolewski

Ten wpis na Antoniego Giddensa sprawił, że wygrałem zakład, co mniej niż uzyskanie dobrego wyniku.