Cứu Chỉ to temat, który od lat przyciąga uwagę wielu osób. Jego znaczenie i aktualność znajduje odzwierciedlenie w liczbie opinii i badań, które przeprowadzono w tej sprawie. Od swoich początków do chwili obecnej Cứu Chỉ był przedmiotem debat i analiz, otwierając drzwi do niekończących się refleksji i odkryć. W tym artykule zbadamy różne aspekty i perspektywy Cứu Chỉ, badając jego wpływ w różnych kontekstach i jego ewolucję w czasie. Od swoich początków do chwili obecnej Cứu Chỉ był przedmiotem debat i analiz, otwierając drzwi do niekończących się refleksji i odkryć. W tym artykule zbadamy różne aspekty i perspektywy Cứu Chỉ, badając jego wpływ w różnych kontekstach i jego ewolucję w czasie.
| Miejsce urodzenia | |
|---|---|
| Miejsce śmierci |
klasztor Diên Linh |
| Szkoła | |
| Linia przekazu Dharmy zen |
|
| Nauczyciel | |
| Zakon |
Cứu Chỉ (zm. między 1059 a 1065) – wietnamski mistrz thiền ze szkoły vô ngôn thông.
Pochodził z Châu Minh w Phù Đàm. Jego rodzinnym nazwiskiem było Đàm.
Już jako młody chłopiec studiował zarówno konfucjańskie, jak i buddyjskie książki i całkowicie je rozumiał.
Pewnego dnia podczas czytania powiedział: "Zarówno Konfucjusz jak i Mozi byli przywiązani do istnienia. Zarówno Zhuangzi jak i Laozi byli przywiązani do nieistnienia. Ta konwencjonalna klasyka nie jest nauką o wyzwoleniu. Tylko buddyjskie nauki aprobują zarówno istnienia jak i nieistnienie i całkowicie rozumieją narodziny i śmierć. Trzeba zachować dyscyplinę i rozwijać się energicznie, oraz szukać pieczęci potwierdzenia od oświeconych nauczycieli." Zatem porzucił konwencjonalne studia i udał się do Địnha Hươnga przebywającego w klasztorze Cảm Ứng, aby otrzymać ordynację mnisią.
Pewnego dnia, gdy Cứu Chỉ pytał o nauki, Định Hương zapytał jego: "Co jest ostateczną prawdą?" Cứu Chỉ powiedział: "Nie wiem." Định Hương powiedział: "Już dałem ci ostateczną prawdę." Gdy Cứu Chỉ wahał się starając się wymyślić, co powiedzieć, Định Hương powiedział: "Przegapiłeś to." Po tych słowach Cứu Chỉ osiągnął oświecenie. Định Hương nazwał go Cứu Chỉ .
W jakiś czas potem Cứu Chỉ udał się do klasztoru Quang Minh na górze Tiên Du, gdzie praktykował ascezę przez sześć lat bez opuszczania góry. W końcu jego reputacja jako nauczyciela dotarła na dwór cesarski i cesarz Lý Thái Tông zaprosił go do stolicy kilkakrotnie, ale Cứu Chỉ się nie pojawił. Sam cesarz trzykrotnie odwiedził świątynię.
W okresie Long Thụy Thái (1054-1059) premier Dương Đạo Gia wybudował wspaniały klasztor Diên Linh na górze Long Đội (obecnie jest to wioska Đội Sơn w prefekturze Duy Tiên prowincji Hà Nam) i zaprosił Cứu Chỉ do objęcia stanowiska opata. Cứu Chỉ odmawiał, ale ostatecznie zgodził się.
Mistrz Cứu Chỉ zmarł w okresie Chương Thánh Gia Khánh, czyli pomiędzy rokiem 1059 a 1065. Jego ciało zostało skremowane tego samego dnia, w którym zmarł. Relikty zostały zebrane i umieszczone w wybudowanej stupie[1].
Pierwsza liczba oznacza liczbę pokoleń mistrzów od 1 Patriarchy indyjskiego Mahakaśjapy.
Druga liczba oznacza liczbę pokoleń od 28/1 Bodhidharmy, 28 Patriarchy Indii i 1 Patriarchy Chin.
Trzecia liczba oznacza początek nowej linii przekazu w danym kraju.