W dzisiejszym świecie Dại Xả to temat, który zyskał duże znaczenie i wywołał wiele debat i badań. Jego wpływ był odczuwalny w różnych obszarach, od polityki po naukę, kulturę i społeczeństwo w ogóle. Nie ma wątpliwości, że Dại Xả to zjawisko, które naznaczyło się przed i po we współczesnej historii, powodując istotne zmiany i budząc zainteresowanie zarówno ekspertów, jak i obywateli. W tym artykule dokładnie zbadamy wpływ Dại Xả i przeanalizujemy jego wpływ w różnych obszarach, aby lepiej zrozumieć jego zakres i konsekwencje.
| Data i miejsce urodzenia | |
|---|---|
| Data i miejsce śmierci |
1180 |
| Szkoła | |
| Linia przekazu Dharmy zen |
|
| Nauczyciel | |
| Zakon |
Dại Xả (ur. 1120, zm. 1180) – wietnamski mistrz thiền ze szkoły vô ngôn thông.
Pochodził z wioski Đông Tác[1]. Jego rodzinne nazwisko to Hứa.
Jako dziecko wstąpił do zakonu buddyjskiego a następnie udał się studiować praktykę thiền u mistrza Đạo Huệ na górę Tiên Du. Po uchwyceniu istoty thiền poświęcił się śpiewaniu Sutry Avatamsaki oraz Samantabhadramantry[2]. Była to jego codzienna praktyka. Dworscy oficjele przybywali do niego, aby mu usługiwać. Szczególnie był ceniony przez księżniczkę Thiên Cực oraz pana Kiếna Ninha[3].
Po pewnym czasie Dại Xả wybudował[4] świątynię Sùng Nghiêm Báo Đức na górze Vũ Ning w prowincji Vũ Ninh, aby nauczać ludzi i nawracać ich na buddyzm. Jego świetna reputacja przyciągała uczniów. Przybył do niego nawet mnich chiński znany jako Starszy Yan.
Ponieważ z biegiem czasu niektórzy ludzie zaczęli go oskarżać o czary, w okresie Thiên Cảm Chí Bảo, czyli w latach 1174-1175, głównodowodzący Đỗ Anh Vũ[5] wydał rozkaz jego aresztowania. Poddano go surowym torturom, jednak mistrz nie wykazywał w ogóle żadnych oznak strachu i został zwolniony na skutek działań księżniczki Thiên Cực.
Piątego dnia drugiego miesiąca w piątym roku okresu Trinh Phù, czyli w roku 1180, po naukach dla uczniów, Dại Xả wygłosił wiersz:
|
Dalej powiedział jeszcze:
|
Pod koniec nocy mistrz Dại Xả otruł się[9] i zmarł.
Pierwsza liczba oznacza liczbę pokoleń mistrzów od 1 Patriarchy indyjskiego Mahakaśjapy.
Druga liczba oznacza liczbę pokoleń od 28/1 Bodhidharmy, 28 Patriarchy Indii i 1 Patriarchy Chin.
Trzecia liczba oznacza początek nowej linii przekazu w danym kraju.