Psalm 3
W tym artykule zbadamy ekscytujący świat Psalm 3 i wszystkie związane z nim aspekty. Od jego początków po wpływ na dzisiejsze społeczeństwo, Psalm 3 to temat zasługujący na szczegółową i przemyślaną uwagę. Idąc tym tropem, przeanalizujemy jego znaczenie w różnych kontekstach, a także kontrowersje i debaty, które go otaczają. Przyjmując krytyczne i obiektywne podejście, zagłębimy się w Psalm 3, aby zrozumieć jego znaczenie i dzisiejsze wyzwania. Ten artykuł niewątpliwie zapewni kompleksowy przegląd Psalm 3 i pozostawi czytelnikowi większe zrozumienie i uznanie dla tego tematu.
Psalm 3 – jeden z utworów zgromadzonych w biblijnej Księdze Psalmów.
Informacje ogólne
Psalm 3 posiada charakter lamentacji jednostki[1]. Jest to pierwszy psalm przypisywany autorstwu Króla Dawida[2]. Wskazuje na to pierwsze zdanie psalmu. Psalm Dawida, gdy uciekał przed swym synem Absalomem. Dawid bezgranicznie ufa Bogu, że go ochroni, w odróżnieniu od wielu, którzy uważają wręcz przeciwnie (w.3). W wersecie 4 Bóg jest przyrównywany do tarczy. Było to powszechne zjawisko wśród psalmistów, ponieważ często opisywano wielkość Boga za pomocą militarnych określeń. Podobnie sytuacja ma się w wersecie 8, gdzie Bóg ukazany jest jako wojownik. Tego typu obraz jest rozpowszechniony w całym Starym Testamencie[1]. W tekście często powtarzają się słowa "powstać" oraz "zbawienie". Słowo "zbawienie" w w.9 nawiązuje do słowa użytego w w. 3. W tekście ukazany jest kontrast dotyczący ufności (w.2//w.7)[2]. W psalmie trzykrotnie występuje nie do końca jasny zwrot Sela.
W oryginale
Tekst w języku oryginalnym[3].
א לָמָּה, רָגְשׁוּ גוֹיִם; וּלְאֻמִּים, יֶהְגּוּ-רִיק.
ב יְהוָה, מָה-רַבּוּ צָרָי; רַבִּים, קָמִים עָלָי.
ג רַבִּים, אֹמְרִים לְנַפְשִׁי: אֵין יְשׁוּעָתָה לּוֹ בֵאלֹהִים סֶלָה.
ד וְאַתָּה יְהוָה, מָגֵן בַּעֲדִי; כְּבוֹדִי, וּמֵרִים רֹאשִׁי.
ה קוֹלִי, אֶל-יְהוָה אֶקְרָא; וַיַּעֲנֵנִי מֵהַר קָדְשׁוֹ סֶלָה.
ו אֲנִי שָׁכַבְתִּי, וָאִישָׁנָה; הֱקִיצוֹתִי--כִּי יְהוָה יִסְמְכֵנִי.
ז לֹא-אִירָא, מֵרִבְבוֹת עָם-- אֲשֶׁר סָבִיב, שָׁתוּ עָלָי.
ח קוּמָה יְהוָה, הוֹשִׁיעֵנִי אֱלֹהַי-- כִּי-הִכִּיתָ אֶת-כָּל-אֹיְבַי לֶחִי;
שִׁנֵּי רְשָׁעִים שִׁבַּרְתָּ.
ט לַיהוָה הַיְשׁוּעָה; עַל-עַמְּךָ בִרְכָתֶךָ סֶּלָה.
Struktura
Struktura całego psalmu[2]
- Nagłówek (werset 1)
- Imienne wezwanie Boga, następujące w pierwszym słowie po nagłówku (w. 2)
- Lamentacja (w. 2-3)
- Wyrazy ufności i imienne wezwanie Boga Jahwe (w. 4–7)
- Prośba i wyrazy pewności spełnienia prośby (w. 8)
- Zdanie końcowe odnoszące się do całego ludu (w. 9)
Treść
Psalm jest nawoływaniem o pomoc przez człowieka znajdującego się w beznadziejnym położeniu. Przeplatany jest lamentacją w związku ze swoim losem a ufnością w pomoc Boga[1].
W liturgii chrześcijańskiej
W obrządku monastycznym psalm 3 jest często śpiewany na samym początku godzin kanonicznych danego dnia, jeszcze przed psalmem 94, śpiewanym jako wezwanie.
Przypisy
Bibliografia
- Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu najnowszy przekład z języków oryginalnych z komentarzem, Święty Paweł, Częstochowa 2009.
- red. Farmer W. R., Międzynarodowy komentarz do Pisma Świętego, Verbinum, Warszawa 2001.
Linki zewnętrzne
| Księga pierwsza | |
|---|---|
| Księga druga | |
| Księga trzecia | |
| Księga czwarta | |
| Księga piąta | |
| Grupy psalmów |
|
| Inne terminy | |
| Psalmy apokryficzne |
