W dzisiejszym świecie Papirus 125 to temat, który stał się istotny w różnych obszarach społeczeństwa. Jej wpływ rozciąga się od polityki na codzienne życie ludzi, wywołując debatę i refleksję na temat jej wpływu i konsekwencji. W całej historii Papirus 125 był przedmiotem badań i zainteresowań, co doprowadziło do głębokiej i zróżnicowanej analizy jego implikacji. W tym artykule przyjrzymy się różnym perspektywom i podejściu do Papirus 125, aby zrozumieć jego dzisiejsze znaczenie i zakres. Dokonując przeglądu różnych badań i badań, a także przedstawiając opinie ekspertów, naszym celem jest przedstawienie kompleksowej i wzbogacającej wizji Papirus 125, która przyczynia się do wiedzy i zrozumienia tego tak aktualnego dzisiaj tematu.
![]() | |
Data powstania |
III/IV wiek |
---|---|
Rodzaj |
Kodeks papirusowy |
Numer |
(GA) |
Zawartość | |
Język |
grecki |
Rozmiary |
× cm |
Typ tekstu |
tekst aleksandryjski (?) |
Odkrywca |
Oksyrynchos |
Miejsce przechowywania |
Ashmolean Museum |
Papirus 125 (według numeracji Gregory-Aland), oznaczany symbolem – wczesny grecki rękopis Nowego Testamentu, spisany w formie kodeksu na papirusie. Paleograficznie datowany jest na III lub IV wiek. Zawiera fragmenty 1. Listu Piotra.
Zachowały się tylko fragmenty jednej karty 1. Listu Piotra (1,23-2,5.7-12). Tekst pisany jest jedną kolumną na stronę. Oryginalna karta miała 30 linijek tekstu na stronę[1].
Na liście rękopisów znalezionych w Oksyrynchos umieszczony został na pozycji 4934. Tekst rękopisu opublikowali D. Obdink oraz N. Gonis w 2009 roku[2]. INTF umieścił go na liście rękopisów Nowego Testamentu, w grupie papirusów, dając mu numer 125[1].
Rękopis datowany jest przez Instytut Badań Tekstu Nowego Testamentu na III lub IV wiek[1].
Obecnie przechowywany jest w Ashmolean Museum (Papyrology Rooms, P. Oxy. 4934) w Oksfordzie[1][3].